Nafis made the same discoveries I have. ابن النفيس اكتشف نفس ما اكتشفته
In 1242, Ibn al-Nafis provided accurate descriptions of the circulation of blood in mammals. في عام 1242، قدم ابن النفيس أوصافا دقيقة للدورة الدموية في الثدييات.
Ibn al-Nafis' theory, however, was confined to blood transit in the lungs and did not extend to the entire body. غير أن نظرية ابن النفيس كانت مقتصرة على نقل الدم في الرئتين ولم تمتد إلى الجسم كله.
In his manuscript, al-Nafis wrote that blood passes through the pulmonary circulation instead of moving from the right to the left ventricle as previously believed by Galen. يقول ابن النفيس في هذا المخطوط أن الدم يمر عبر الدورة الرئوية بدلاً من الانتقال من البطين الأيمن إلى الأيسر، كما اعتقد جالينوس.
In 1242, the Arabian physician, Ibn al-Nafis, became the first person to accurately describe the process of pulmonary circulation, for which he is sometimes considered the father of circulatory physiology. في عام 1242، أصبح الطبيب العربي، ابن النفيس، أول شخص يصف بدقة عملية الدورة الدموية الرئوية، من أجل ذلك يعتبر في بعض الأحيان والد فيزيولوجيا الدورة الدموية.
Ibn al-Nafis makes use of his new systems of anatomy, physiology and psychology which he had developed in his previous works in order to defend his views on bodily resurrection in Theologus Autodidactus. ويستخدم ابن النفيس نظمه الجديدة لعلم التشريح والفسيولوجيا التي وضعها في اعماله السابقة من أجل الدفاع عن آراءه بشأن القيامة الجسدية في الاحياء الذاتي.
For example, it was through this novel that Ibn al-Nafis introduces his scientific theory of metabolism, and he makes references to his own scientific discovery of the pulmonary circulation in order to explain bodily resurrection. على سبيل المثال ، كان من خلال هذه الرواية أن ابن النفيس يقدم نظريته العلمية في الأيض ، وهو يشير إلى اكتشافه العلمي الخاص للدوران الرئوي من أجل تفسير القيامة الجسدية.
Rather than giving supernatural or mythological explanations for these events, Ibn al-Nafis attempted to explain these plot elements using his own extensive scientific knowledge in anatomy, biology, physiology, astronomy, cosmology and geology. وبدلاً من تقديم تفسيرات خارقة للطبيعة أو أسطورية لهذه الأحداث ، حاول ابن النفيس شرح عناصر المؤامرة هذه باستخدام معرفته العلمية الواسعة في علم التشريح وعلم الأحياء وعلم وظائف الأعضاء وعلم الفلك وعلم الكون والجيولوجيا.
Ibn al-Nafis wrote of Islamic eschatology in Theologus Autodidactus (circa AD 1270), where he used reason, science, and early Islamic philosophy to explain how he believed al-Qiyamah would unfold, told in the form of a theological fiction novel. كتب ابن النفيس عن الإسخاتولوجيا الإسلامية في كتابه الرسالة الكاملية في الرسالة النبوية (تقريبا 1270م) حيث استعمل المنطق، العلوم الإسلامية والفلسفة الإسلامية ليفسر كيف ستكون القيامة من منظور رواية أدب فلسفي.
جوال إصدار